July 23rd, 2021

Фридрих Ницше - Интеллектуальная Биография - [18 июня 2021] - [#18]

«Философские Беседы», 18-ая встреча на которой мы поговорим о генезисе и развитии мировоззрения Фридриха Ницше….
Отправной точкой является получение Фридрихом Ницше «Классического Образования» в «ШульПфорте», закрытой школе для одаренных детей…. Именно там, Фрици, через постижение Древне-Греческого и Латинского языков, приобщился к «Античной Культуре», и что важно, Фрици познал «Античность» через первоисточники!!
Что заложило фундамент в его взглядах на «Античные Мистерии», - «Дионисийские» и «Элевсинские», отличное знание Пиндара как «Отца Поэзии», чтение и знание в оригиналах «Трагедий» Эсхила и Софокла, а также упаднического Еврипида, с его привнесением быта в «Сценические Представления» и замещением «Веселостью Грекулес» - «мифологического сюжета о боге-Дионисе и его Деяниях»….
Знание и опора на Гомера с его «Эллиадой» и «Одиссее», что позже выразилось в ницшевской формуле – «Гомер против Платона», а также знание по первоисточникам Древне-Греческой Философии, как Фрици, их называл – «Философы за 2-4 века до Сократа», в частности по Диогену Лаэртскому…. Что сам Фрици называл – «Трагической Эпохой Греческой Философии» или в более привычных нам терминах – от «Семи Мудрецов» до «Досократиков», подчеркивая здесь «Натурфилософию», «Софистов» и «Скептиков»….

Сам Фрици говорил, чтобы научиться хорошо писать, то в первую очередь надо учиться у «Древне-Римских Писателей», с одной стороны, и с другой стороны учиться «Психологии» у «Французких Писателей» - «Истых Латинян» - пытаясь свести все к «Эпиграмматическому Стилю» как письмо «Эпиграммами», как «Лаконичное Высказывание» - «Летучими Словами и Фразами», и обертывание такого высказывания в «Остроту» или «Остроумное Высказывание" в стиле «Французского Esprite»….
И далее, исходя из данного основания для мировоззрения Фридриха Ницше, дальнейшее более детальное развитие его мировоззрения и второй шаг или вторая вершина, после «ШульПфорте» была его «Рождение Трагедии из Духа Музыки»…. Что мы уже обсуждали на нашей 3-ий встрече «Философских Бесед» - «Протомиф – Рождение Трагедии и ее Развитие»….
Хотелось бы сразу отметить, что мировоззрение во всей его полноте, со всеми основными и второстепенными понятиями было в готовой форме уже выражено Фридрихом Ницше в «Так говорил Заратустре», в своей законченной форме;
То есть, зарождение мировоззрения и того, что сам Фридрих Ницше называл «Lebenslehre» - «Учением Жизни» или как Фридриха Ницше категоризируют «Академические Философы» - «Философия Фридриха Ницше» как «Не-Классическая Немецкая Философия», - или «Философия Жизни» - его «Учение Жизни» или «Философия Фридриха Ницше» было в основных и второстепенных чертах, понятиях и направлениях, последующих его интерпретациях, - было уже в готовой и целостной форме, у Фридриха Ницше, набросано в некоторую картину с «Ближнем Планом» и «Дальнем Планом», и некоторыми «Перспективами»…. – где-то между «Рождением Трагедии как Протомиф» и «Так говорил Заратустра»;
То есть, хотелось бы отметить, что в «Так говорил Заратустра», опирается на целостную картину мировоззрения Фридриха Ницше, и также уже является полным и основным выражением мировоззрения Фридриха Ницше;

Или изображая генезис и развитие мировоззрения Фридриха Ницше, следующим образом:
-= Генезис мировоззрения Фридриха Ницше - «ШульПфорта» =-
1. Прото-Миф - Рождение Трагедии и ее Развитие -
2. Постановка Проблемы – Несвоевременное -
3. Решение I – «Так говорил Заратустра» - «Не доставало противоидеала, вплоть до Заратустры» - Основной Миф -
4. Решение II – «Воля к Власти» или «Антихрист – Проклятие Христианству» - Агитационный Труд -
5. Решение III – «Дионис. Вечное Возвращение того же самого» -

Да, я надеюсь, позже в этом году, тоже побеседовать данным 5-ти пунктам развития «Учения Жизни» Фридриха Ницше, и думаю, где-нибудь в январе 2022, побеседовать на тему «Святой Януарий – Фридрих Ницше – ШульПфорта или Генеалогия Учения Жизни»;
Да, и я вижу, что ницшевское мировоззрение зародилось в «Аристократической ШульПфорте», как опора на «ШульПфорту» и далее «Рождение Трагедии» и «Научное Звание Профессора», а также Кафедра в Базельском Университете, Швейцарии, - что послужило дальнейшему «Шаганием Фридриха Ницше по Вершинам»;
Далее, «Постановка Проблемы» в «Несвоевременных Размышлениях»; что мы рассмотрим позже и подробней;

И далее, следующие «Решения»:
Первое Решение – «Так говорил Заратустра», как готовое и целостное выражение ницшевского «Основного Мифа» - То есть, что у Фрици уже есть в мысли и планах, уже выражено в его «Заратустре», и что, как Фрици ожидал, должны возникнуть «Кафедры Толкования его Заратустры», в европейских Университетах;
И что хотелось бы отметить, это то, что для Фрици – «Основным его Трудом» является именно «Так говорил Заратустра», а не «Воля к Власти», как считается у «Академических Ницше-Исследователях», в его «Заратустре», Фрици уже выразил свои концепции и о Сверхчеловеке, и о Вечном Возвращении того же самого, в поэтической форме;
А более прозаический его текст «Воля к Власти» является лишь «Агитационным Трудом», но для «Ремесленников Науки» является более понятным, и считается, ошибочно, «Главным Трудом Фридриха Ницше;
Второе Решение – «Воля к Власти» или «Антихрист – Проклятие Христианству», как подготовка Фридрихом Ницше своего вступления и своего участия в «Большой Политике» и «Духовной Войне Символами» - как говорил Фрици, «…История Человечества Разделится на то, что было до меня, и то, что будет после меня…» -
- Середина лета 1888 – потом 30 сентября 1888 (и издание «Закона против Христианства», и ведение истинного летоисчисления от 30 сентября 1888 года, как года номер Один по Ницшевскому и Истинному Летоисчислению, Первого Дня Без Христианства) – «Мартовские Иды» 1889 (как издание его «Воли к Власти» на семи европейских языках и ожидания Фридриха Ницше на возникновение «Кружком Чтения его Текстов», их Объединение и готовность действовать под руководством Фридриха Ницше; также ожидание Фридриха Ницше, присоединение к нему и его «Кружкам Чтения», также «Еврейских Банкиров» как «Наилучших и Искренних Ненавистников Христианства», и необходимость «Больших Финансов» как «Рычаг Власти»);
Третье Решение – «Дионис. Вечное Возвращение того же самого» - Труд Фридриха Ницше, который должен был бы быть законченным и изданным, примерно в 1890 иди 1892 годах;

В качестве Средства Воспитания и Отбора;


Подполье - Тюбингенская Школа - Коварная Теология - Швабы - [25 июня 2021] - [#19]

Итак, сегодняшная встреча «Философских Бесед», будет уже 19-я посчету....

Подполье - Тюбингенская Школа - Коварная Теология — Швабы

Хотелось бы здесть подчеркнуть, что в 2008 году, мне на глаза попалась заметка об отравлении Фридриха Ницше.... Тогда я не придал этому особенного значения, но потом в 2016 году, когда у меня были уже готовы некоторые экизы моей будущей «Аутентичной Интерпретации Фридриха Ницше», и также собирался, также как наш Фрици, заняться «Ницшеанской Политикой», - я попытался обдумать данную гипотезу, уже по-своему....

И да, если следовать за нашим Фрици, то я утвеждаю, что наш Фрици уже, в 1885 году, после написания его «Заратустры», планировал, примерно, к «Середине Лета» 1888 заняться политикой, и создать его «Агитационный Труд», - «Воля к Власти»....

И здесь, его его «Воля к Власти» уже была готова и готовиласть к публикации, в «Мартовские Иды» 1889, и в переводе на 7 европейских языков....

Но, как наш Фрици это описывал, что «в последнее воскресенье, лета», его книга «Воля к Власти», - «как в воду канула», т. е. исчезла.... Что спровоцировало перенапряжение его психике и привело Фрици к «Турину» и помрачению его рассудка, что было зафиксировано — 3 Января 1889 года....

Также замечу, во-первых Фрици у себя в черновиках к «Антихрист. Проклятие Христианству», объявил, что 30 Сентября 1888 года, должно считаться «Годом Номер Один», по истинному летоисчислению, от «Первого Дня» без христианства!!

Также Фрици написал «Автобиографию Духа», в 'Ecco Homo', где давал советы по интерпретации его «Духа», и аутентичному пониманию его как «Автора»....

Мне кажется, что каккие-то силы в Европе, что я назвал - «Подпольем», следили за ходои мышления Фридриха Ницше, через его тесты и очень хорошо его понимали.... Замечу, что от «Подполья» все было сделано, даже, с подстраховкой, явно что-то должно было по Фрици, принести какой-то результат, от книги Фрици «Дионис. Вечное Возвращение того же самого», в 1890 или 1892 годах...

Да, но Фрици подорвали заранее, уже на «Воле к Власти», в Августе 1888, и что интересно, уже на «Святого Януария» было спланировано и исполнено, явно подло и с попыткой опровержения философии Фридриха Ницше.... Как это было исполненно, - для меня загадка.... Но по фразе из ницшевского «Заратустры», - «Лучший способ убедить, - для них свести с ума», и действительно рассчитывая на слабое здоровье Фрици, ему подсунули лошадь, с которой жестоко обращались, и Фрици проявил здесь «Сострадание» как «Последний Грех — Заратустры», и что «Свело с Ума» Фрици!!

Я считаю, что в «Святом Януарии» было два подхода: рассчет на «Сострадание» и «Сведение с Ума», здесь много тайн, но надеюсь когда-нибудь все проясниться.... Делая упор на противоречие Фрици его же собственным ценностям как «Сострадание», и свести все для будущих «Учеников Ницше» или «Учеников Заратустры» в явное опровержение философии Фрици, в контексте его понятия «Великого Здоровье», и далее опровержение его «Радикального Аристократизма», его «Ценностей» и всей его философии, - в глазах его «Будущих Учеников»....

Подполье хорошо знало Фридриха Ницше.... Возможно «Подполье» действовало через врачей и их «медикаменты», все здесь складывается из «Химии», и явное и медленное отравление Фрици через «Химию», - или яда под видом «медикаментов»....

Возможно все было организовано «Тюбингской Школой» и исполненно явно с «Коварством Теологов», возможно, что они являются тем самым «Подпольем»....

Сам Фрици завещал нам не становиться «Апостолом Мести», как это было при формировании «Христианской Религии», месть за смерть Галилиянина, и интерпретации «Нагорной Проповеди» Галилеянина, - «Апостолом Павлом» превратно интерпретируя «Нагорную Проповедь» как инструмент мести....

Да, наш Фрици говорил:

«Дионис против Распятого»

и, позже - «Распятый Дионис», в «Пост-Туринской» его интерпретации;


Вместо заключения: Данное «Подполье» - панически боится - «Вечного Возвращения того же самого», даже самой этой мысли.... И ужасней всего для «Подполья», доказательство мысли о «Вечном Возвращении того же самого»....

Возможно, как новое «Кредо Веры» для Евроейцев....

И также инструмент Власти для влияния на души людей, - да, нужно здесь добавить что «Вечное Возвращение того же самого» есть инструмент «Духовной Власти»....


Мы - Гиперборейцы! - Фабрика Мысли - [02 июля 2021] - [#20]

Итак, на нашей 20-й встрече «Философских Бесед», мне хотелось бы предложить идею о создании собственной ницшеанской «Фабрики Мысли» - имя данной фабрике будет «Мы — Гиперборейцы!»....

Здесь, где будет некоторое «Жизненное Пространства для Высших Индивидов», и хотелось бы подчеркнуть, что данное «Жизненное Пространство» должно быть прежде всего «Духовным Пространством», не только «Я живу в своей альтернативной Вселенной», но также и 'Keep Distance!' или сохранение дистанции от народа и «маленького человека», чье самомнение «раздувается сейчас до размеров Вселенной»....

Да, я хотел бы также, чтобы данная «Фабрика Мысли» была бы основана как Ницшеанская ЛГБТ-Группой, в составе: меня, Юлии и Людмилы;

Надеюсь, что «Гиперборейцы» привнесут с собой «Северный Ветер» и мы пожнем богатый урожай, от самих по себе падающих смокв, нам в руки.... И не понадобится даже «Алмазного Ножа» для собирания урожая;

«Свет взошел для меня: мне нужны спутники, и
живые, —не мертвые спутники и не трупы, которые я ношу с
собой, куда хочу.
Мне нужны живые спутники, которые следуют за мною,
потому что они хотят следовать за самими собой,—и туда,
куда хочу.
Свет взошел для меня: не к народу должен говорить
Заратустра, но к спутникам! Заратустра не должен быть
пастухом и собакой стада!

….

Спутников ищет созидающий, не трупов, а также не ι о
стада и верующих. Созидающих как и он ищет созидающий,
тех, что пишут новые ценности на новых скрижалях.
Спутников ищет созидающий и тех, кто собирал бы с
ним жатву: ибо всё созрело у него для жатвы. Но
недостает ему сотни серпов: поэтому он вырывает колосья и негодует.
Спутников ищет созидающий и тех, кто умеет точить
свои серпы. Разрушителями будут называть их и
ненавистниками доброго и злого. Но они те, кто пожинает и
празднует.
Созидающих ищет себе Заратустра, собирающих
жатву и празднующих с ним ищет Заратустра; что может он
созидать со стадами, пастухами и трупами!

….

зарей и утренней зарей осенила меня новая истина.
Ни пастухом не должен я быть, ни могильщиком. Я
больше не хочу говорить с народом; в последний раз
говорил я к мертвому.
К созидающим, к собирающим жатву и празднующим
хочу я присоединиться: радугу хочу показать им и все
ступени к сверхчеловеку.
Отшельникам буду я петь свою песню и тем, кто оди-
ночествует вдвоем; и у кого есть еще уши, чтобы слышать
неслыханное, тому хочу я обременить его сердце счастьем
своим.
К своей цели стремлюсь я, иду своей дорогой; через
медлительных и нерадивых перепрыгну я. Пусть будет мой
путь их гибелью ! »


Бог-Дионис и Фридрих Ницше как его последний ученик - [16 июля 2021] - [#21]

Бог-Дионис и Фридрих Ницше как его последний ученик - наша 21-ая встреча "Философских Бесед"

Фридрих Ницше в его «Рождении Трагедии», как-то обмолвился, что он является и говорит в данной своей работе, как «Знающий»!!

То есть, как «Мист» или «Мистагог», который был посвящен в Мистерии как Дионисийские, так и возможно и в Элевсинские!!

Фридрих Ницше уже в своих позднейших текстах, также говорил, что Боги тоже философствуют, описывая беседу между Богом-Дионисом и Ариадной, и здесь Фрици как бы намекает, что является – «Последним учеником бога-Диониса», и таким образом вся его философия была получена от бога-Диониса и что боги тоже могут быть философами….

Несомненно, что здесь Фрици надо понимать в контексте его эпиграмматического выражения из «Заратустры» - «Поэты много лгут» и также «Нам необходимо искусство, чтобы мы вынесли жизнь»….

Считаю, что сам Фрици впитал «Античную Культуру» еще в Пфорташуле, бывшей рассадником для «Талантливых» и «Духовно Одаренных»….

Во-первых, Фрици в оригинале знал и читал: Пиндара – отца поэзии; поэмы Гомера – «Иллиада» и «Одиссея»; трагиков – Эсхила и Софокла и комедианта – Аристофана; Диогена Лаэрского с его «Жизнью и изречениями философов»; а также то, что сам Фрици называл «Философия в трагическую эпоху Греции» за 2-4 века до Сократа;

Во-вторых, Фрици в своих философских изысканиях и что является сущностно уже некоторыми ориентирами для его собственной философии: опора на Натурфилософию, что позже выразилось в ницшевской Космогонии и в продумывании Фрици его мысли о «Вечном Возвращении того же самого», - а также как основной «Метод и Инструмент Познания Жизни»; опора на Софистов; опора на Циников; и опора на Скептиков, и здесь надо добавить, что Фрици считал, что «Каждый великий ум, является также и скептиком»;

В-третьих, Фрици опирался на Декарта, с его максимой «Надо хотя бы раз в жизни, усомниться во всем», плюс, опирался на Конта и его Позитивизм; Фрици видел и в Декарте и в Конте, в первую очередь, основоположников «Научного Метода» и выработке «Метода Познания»…. И данная задача по выработке Метода, считалась Фрици, сущностной задачей Познающего, поскольку без Метода, нет и Науки;

В-четвертых, «Вопрос о пользе познания вообще», что должно быть первейшей проблемой для ницшевских «Новых Философов», в контексте ницшевского «О пользе и вреде истории для жизни»; Также Фрици отмечал, что есть философы – «Систематики Ценностей» и философы – «Созидающие Ценности»;

Данные четыре ориентира, данные нам для шагания от вершины к вершине, дают нам массу материала для осмысления «Учения Жизни» Фридриха Ницше как «Последнего ученика бога-Диониса», и что является неким «Мистическим Посвящением» в «Жизнь как Мистерия»;

Также Фрици говорил, что бог-Дионис – «Стоит гораздо впереди меня» и что Фридрих Ницше получил свое «Знание», напрямую от бога-Диониса, который несмотря на свое божественное происхождение, тоже философствует!!

Также Фрици заявлял, уже в 1888 году, что он – «Больше поляк, даже чем бог»;

Я бы посоветовал следующую литературу, для исследования как «Дионисийских Мистерий», так и «Элевсинских Мистерий»:
1. Вячеслав Иванов «Дионис и прадионисийство»
2. Карл Кереньи «Дионис. Прообраз неиссякаемой жизни»
3. Вальтер Отто «Дионис. Миф и культ» - (Также все его тексты)
4. Дитер Лауэнштайн «Элевсинские мистерии»
5. Борис Поршнев «О начале человеческой истории – Проблемы палеопсихологии»