August 20th, 2007

Античные мистерии.

Валентина Исаева

Античные мистерии

Познавая себя, современный мир всё чаще обращается к античности. Чем больше времени отделяет нас от Древней Греции и Рима, тем более сложными, многогранными и интересными представляются их образы. Даже стремительный прогресс точных и естественных наук не только не умалил и не затмил значение античного знания, но высветил смысл многих гениальных догадок древних ученых и мыслителей.

Античность, впрочем, передала последующим эпохам не только рациональные знания, не только образцы высокого искусства, но и своеобразный опыт мистической практики.

Своеобразной панацеей от бед, источником утешения и оптимизма для древних служили мистерии — подчеркнуто таинственные церемонии, к участию в которых допускались лишь посвященные. О мистериях известно очень мало, но всё же можно воссоздать некоторые их черты, понять причины, побуждавшие людей объединяться в специфические сообщества для почитания богов.

Collapse )


Большой популярностью пользовались и Дионисийские мистерии. Дионис, как и Деметра, был божеством умирающей и воскресающей растительности, виноградарства. Его распространенное прозвище — Вакх (Шумный, Неистовый). Культ Диониса носил отчетливо выраженный оргиастический характер, особенно ярко проявившийся в мистериях.

Если в таинствах Деметры путь к откровению лежал через очищение, знание, то церемонии, связанные с Дионисом, предлагали иной вариант — откровение через высокий накал страстей, через предельное эмоциональное и физическое напряжение.

Хотя Диониса почитали и мужчины и женщины, экстатичность этого божества казалась особо привлекательной для женщин. В источниках сохранились сведения о шествиях в честь Диониса, участницы которых (их называли вакханками, менадами, бассаридами, феадами), облачившись в шкуры диких зверей, возлагали на головы венки из плюща и потрясали торсами (палками, увенчанными еловыми шишками). Чтобы приобщиться к божеству, привести себя в экстаз, вакханки устраивали пляски и факельные шествия. Сохранилось обращение анонимного лирического поэта к Дионису как к богу, приводящему в исступление женщин, расцветающему от почестей безумствующих.

Запоминающуюся картину оргиастической церемонии оставил Еврипид:

И в голос стали жены Вакха звать.
Всё ликовало с ними — горы, звери;
От топота задвигалась земля. <...>
Бегом едва спаслись мы от вакханок,
А то бы разорвали. Там стада
У нас паслись; так с голыми руками
На них менады бросились: корову
Мычащую с набрякшим вымем эти
Волочат; те рвут нетелей; там бок
Растерзанный; там пара ног передних
На землю брошена, и свесилось с ветвей
Сосновых мясо и сочится кровью.

(Еврипид. Вакханки. 726—728, 734—742.)

Кровавые жертвы в честь Диониса упоминаются в мифе о Дионисе-Загрее. Загрей был архаической ипостасью Диониса, сыном Зевса Критского и Персефоны. Повелитель богов даровал ему власть над миром. Тогда титаны, подстрекаемые ревнивой Герой, решили избавиться от мальчика. При помощи игрушек они заманили его в ловушку, а затем растерзали и съели. Разъяренный Зевс испепелил убийц сына молнией.

В Критских мистериях разыгрывалась сцена смертных мук Диониса.

Участники торжества, разорвав зубами живого быка, с криками бродили по лесам, неся впереди ларец и утверждая, что в нем заключено сердце бога. Какофония, создаваемая флейтами и тимпанами, имитировала звуки погремушек, входивших в число игрушек Загрея.

Поскольку Дионис часто представал в виде животного, особенно быка и козла, использование их в качестве жертвенных животных, причащение их мясом должны были означать соединение с божеством путем поедания его плоти.

Подвергшийся орфической обработке миф уже содержал идею воскресения: растерзанное тело Диониса было восстановлено Аполлоном, который соединил разорванные части в монаду нового бога.



*





Надежда на лучшее будущее в потустороннем мире лежала в основе не только Элевсинских мистерий, но и Дионисийских. Инициации, связанные с Дионисом Сабазием, заканчиваются формулой: «Я ускользнул от зла, я нашел наилучшее».

Дионисийские таинства оказались тесно связанными с загробным миром; для членов сообществ даже были выработаны особые погребальные обряды. Подобная практика засвидетельствована многочисленными источниками: Пиндаром, Геродотом, Аристофаном, надписями из Ольвии и Кум. Особенно выразительно экстаз, присущий похоронным церемониям вакхантов, передает изобразительное искусство; образовался также специальный тип вакханических надгробных памятников.

Дионис занимал особое место среди эллинских богов. Подчеркнуто эзотерический характер его культа нередко отрывал человека от общества и способствовал созданию групп со специфическими, противопоставленными остальным интересами.

Эта характерная черта проявилась и в самом способе организации дионисийских церемоний, и в статусе их священнослужителей. В противоположность мистериям Деметры, вакханические таинства не имели ни постоянных жрецов, ни определенных святилищ. Бродячие служители бога приходили туда, где собирались его поклонники.

Поощрение таинствами разгула страстей, крайнего индивидуализма создавало несколько необычную для классической Греции ситуацию. Одним из объяснений этого феномена, возможно, следует считать неэллинский характер Дионисийских мистерий. Особую популярность они приобрели в Северной Греции, более тесно соприкасавшейся с варварским миром.

Оргии в честь бога, исполненные излишеств священнодействия были, по свидетельству Плутарха, широко распространены в Македонии и Фракии. Желая подчеркнуть необузданность Олимпиады, матери Александра Македонского, историк утверждал, что она «ревностнее других была привержена этим таинствам и неистовствовала совсем по-варварски; во время торжественных шествий несла больших ручных змей, которые часто наводили страх на мужчин, когда, выползая из-под плюща и из священных корзин, они обвивали торсы и венки женщин» (Плутарх. Александр. II).

Есть немало свидетельств, указывающих на то, что в религиозных представлениях греков пресмыкающиеся ассоциировались с эротическими действиями. Например, Зевс сделал Персефону своей женой, явившись к ней в образе змея. Существовала легенда о божественном происхождении Александра Македонского — от тайного брака его матери с божественным змеем.

Бешено мчащиеся вакханки в развевающихся одеждах, с торсами в руках, различные сцены поклонения Дионису — это излюбленные сюжеты греческой вазописи. В IV в. до н.э., когда эллинское искусство стало менять идеалы и в нем происходило разрушение эталона прекрасного как гармонии, художники и скульпторы всё чаще стали изображать богов и людей в состоянии эмоционального напряжения, аффекта. Динамизм и экспрессивность, свойственные Дионисийским мистериям, как нельзя лучше соответствовали новому художественному направлению.

Закономерно, что для знаменитой «Менады» Скопаса, одного из шедевров того времени, моделью взята вакханка в исступленном танце. Вызывавшая всеобщее восхищение «Менада» была воспета в эпиграмме поэта Главка, не менее знаменитой, чем сама статуя:

Collapse )


Источник

Неонацистская консорция в Германии.

Неонацистская консорция в Германии.


Уже на протяжении 15 лет в Германии существует место, заселенное исключительно неонацистами. Деревенька Ямель расположена в восточной Германии, в земле Мекленбург – Передняя Померания, и похожа на тысячи подобных деревень с населением в сотню человек. Однако у нее есть одно важное отличие. Проживающим в деревне людям общегосударственный закон не писан, они живут по собственным – националистическим – законам.
Празднуют день рождения Гитлера, слушают любимую музыку фюрера и устраивают шабаши с участием сотен «единоверцев» из других регионов. Таким образом, деревня стала своеобразным местом паломничества для нацистов всей Германии.

Раньше в деревне жили мирно. Кошмар начался в 1992 году. В апреле 1992 года на празднование 103-й годовщины со дня рождения Гитлера туда съехались сотни молодчиков из соседних регионов. Соседи пожаловались полиции на громкую нацистскую музыку и выкрики, продолжавшиеся несколько дней. Этого нацисты соседям не простили и начали их вытравлять из деревни. Сначала забили и повесили на заборе домашних животных. Потом подожгли дом. Первое время власти пытались противостоять бесчинству. Однако одна единственная попытка прежнего бургомистра Фрица Кальфа восстановить законность закончилась провалом. Экстремисты сожгли и изуродовали машины бургомистра и полицейских и пригрозили грандиозной катастрофой, если их не оставят в покое. Тогда полиция не смогла выловить экстремистов, которые скрылись в лесу. А нагоняй получил лишь сам бургомистр, который не имел разрешения на владение охотничьим ружьем.

Collapse )

Взято отсюда

via norm_blog